《危險的友誼》是FBI長期隱藏的監控文件的產物,記錄了馬丁·路德·金多年來對公眾保密的曆史。這本書講述了斯坦利·利維森的故事,他是美國共產黨的知名人物,後來成為金最親密的朋友之一,實際上也是他最信任的顧問。萊維森是一名猶太律師和商人,成為了金的無償代筆人、會計師、籌款人和法律顧問。然而,這種友誼給兩人帶來了許多麻煩。由於列維森曾與共產黨有聯係,聯邦調查局局長j·埃德加·胡佛(J. Edgar Hoover)發起了一場強迫性的行動,對列維森進行了無情的竊聽、跟蹤和拍照。馬丁·路德·金被貼上了“共產主義者和顛覆分子”的標簽,促使時任司法部長羅伯特·肯尼迪授權對這位民權領袖進行秘密監視。正是這一努力暴露了金的性行為,並進一步破壞了金與羅伯特·肯尼迪(Robert F. Kennedy)以及最終的約翰·肯尼迪(John F. Kennedy)總統之間的信任。這本書揭露了令人震驚的真相,揭露了在那些艱難的歲月裏,美國政府對美國公民隱私權的總體態度,以及金、萊韋森和許多其他自由工作者受到美國安全機構最高層人士騷擾的程度。
1963年8月28日,馬丁·路德·金發表了“我有一個夢想”的演講。50年後,這篇演講成為民權運動的一個決定性時刻。它繼續被譽為為持續的種族平等鬥爭的燈塔。這本扣人心弦的書來自對克拉倫斯·瓊斯(Clarence Jones)、遊行歌手瓊·貝茲(Joan Baez)以及安吉拉·戴維斯(Angela Davis)和其他主要民權領袖的最新重要采訪。克拉倫斯·瓊斯是馬丁·路德·金(Martin Luther King Jr.)的密友和演講稿起草人。這本書生動地講述了《演講》以及圍繞華盛頓大遊行的其他事件背後的迷人編年史。揚吉巧妙地抓住了華盛頓那具有曆史意義的一天的精神,並為新一代讀者提供了一個批判性的現代分析,說明為什麼《我有一個夢想》仍然是美國人最喜歡的演講。_________“1963年,當馬丁·路德·金在林肯紀念堂登台時,氣溫超過了80度。金是最後一位發言者。當他走上講台時,人群中的許多人已經開始離開。並不是所有留下來的人都能聽清楚,但那些能全神貫注地站著的人。 'Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed,' said King as though he were wrapping up. 'Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends.' Then he set his prepared text aside. [Clarence] Jones saw his stance turn from lecturer to preacher. He turned to the person next to him: 'Those people don't know it but they're about to go to church.' A smattering of applause filled a pause more pregnant than most. 'So even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream.'" --from the introduction
“曆史書上可能會寫,金牧師出生在亞特蘭大,然後來到蒙哥馬利,但我們覺得,他是在蒙哥馬利的鬥爭中出生的,現在他要搬到亞特蘭大承擔更大的責任。”牧師——這個簡單的術語描述了這位25歲的神學博士,他於1954年來到阿拉巴馬州的蒙哥馬利,成為德克斯特大道浸信會教堂的牧師。他的名字叫小馬丁·路德·金,但是這個年輕的牧師是從哪裏來的呢?他的信仰是什麼?他將在20世紀50年代日益活躍的民權運動中扮演什麼角色?在《成為馬丁·路德·金:馬丁·路德·金與國家領袖的成長》一書中,作者特洛伊·傑克遜通過研究馬丁·路德·金與阿拉巴馬州蒙哥馬利人民的關係,記錄了他作為民權領袖的崛起和成效。傑克遜以蒙哥馬利爭取種族平等的鬥爭為銳利的鏡頭來考察金迅速發展的領導力,探索金與受過教育的人和沒有文化的人、專業人士和工人階級建立聯係的能力。傑克遜特別強調了金與阿拉巴馬州立大學(Alabama State University)年輕的英語教授羅賓遜(Jo Ann Robinson)的聯盟;中年普爾曼搬運工、全國有色人種協進會(NAACP)當地分會負責人e·d·尼克鬆(E. D. Nixon);還有勇敢的白人女性弗吉尼亞·杜爾,她在羅莎·帕克斯拒絕在公交車上給白人讓座後將其保釋出獄。傑克遜細致入微地描繪了金與這些以及社區中其他民權領袖的關係,以說明金在社區中的發展。 Drawing on countless interviews and archival sources, Jackson compares King's sermons and religious writings before, during, and after the Montgomery bus boycott. Jackson demonstrates how King's voice and message evolved during his time in Montgomery, reflecting the shared struggles, challenges, experiences, and hopes of the people with whom he worked. Many studies of the civil rights movement end analyses of Montgomery's struggle with the conclusion of the bus boycott and the establishment of the Southern Christian Leadership Conference. Jackson surveys King's uneasy post-boycott relations with E. D. Nixon and Rosa Parks, shedding new light on Parks's plight in Montgomery after the boycott and revealing the internal discord that threatened the movement's hard-won momentum. The controversies within the Montgomery Improvement Association compelled King to position himself as a national figure who could rise above the quarrels within the movement and focus on attaining its greater goals. Though the Montgomery struggle thrust King into the national spotlight, the local impact on the lives of blacks from all socioeconomic classes was minimal at the time. As the citizens of Montgomery awaited permanent change, King left the city, taking the lessons he learned there onto the national stage. In the crucible of Montgomery, Martin Luther King Jr. was transformed from an inexperienced Baptist preacher into a civil rights leader of profound national importance.
在蒙哥馬利和塞爾瑪的勝利之後,馬丁·路德·金集結他的部隊向北進發。法律站在他這一邊,整個國家似乎都在支持他,爭取民權的運動正迅速積聚勢頭——然後,在美國的心髒地帶芝加哥,這場運動陷入了停滯。發生了什麼事?這本書是第一本為我們提供完整故事的書——生動地描述了1965年至1967年芝加哥自由運動如何試圖反對北方的種族隔離。“北方抗議”捕捉到了這種新型民權運動在一個決定性轉折點上的表現,其影響貫穿了整個國家的種族關係,直到今天。馬丁·路德·金在南方的工作重點是反對公然違反憲法剝奪基本政治和公民權利。在北方,種族的地域是不同的。詹姆斯·拉爾夫分析了馬丁路德金和他的南方基督教領袖會議(SCLC)對住房歧視(美國城市中最明顯的社會和經濟不平等之一)發起前所未有的攻擊時,規劃階段的轉變——從解決公共憲法權利到私人影響法律權利的轉變。金、SCLC和一個多種族的芝加哥民權組織聯盟動員抗議該市不公平的住房政策,危機正在形成。拉爾夫向我們介紹了芝加哥的白人、城市官員、商業和宗教領袖,他們的反應非常混亂。 His vibrant account--based in part on many in-depth interviews with participants--reveals the true lineaments of urban America, with lessons reaching beyond the confines of the city. The Chicago Freedom Movement is given a national context--as King envisioned it, and as it finally played out. Here, the Chicago crusade becomes emblematic of the civil rights movement today and tomorrow. Ralph argues that this new push for equality in more private realms of American life actually undermined popular support for the movement and led to its ultimate decline.
馬丁·路德·金博士關於勞工權利和經濟正義的演講空前而及時的收集人們忘記了馬丁·路德·金博士對經濟正義的承諾就像他對結束種族隔離的承諾一樣。他終其一生致力於將勞工運動和民權運動聯係起來,並將其視為社會改革的兩大支柱。在我們與大規模失業、驚人的種族貧富差距以及將利益置於人民之上的金融體係瀕臨崩潰之際,金的預言性著作和演講強調了他與今天的相關性。他們幫助我們重新想象金:作為一位人權領袖,他對工會和消除貧困的承諾是他民權議程的重要組成部分。獲獎曆史學家邁克爾·k·霍尼(Michael K. Honey)涵蓋了所有民權運動的亮點——蒙哥馬利、奧爾巴尼、伯明翰、塞爾瑪、芝加哥和孟菲斯——介紹並追溯了金的經濟平等夢想。這些演講第一次集中在一卷中,大部分對大多數讀者來說都是新的。這本合集以金在20世紀60年代對工會的演講開始,包括他在窮人運動期間的演講,以他為支持孟菲斯黑人環衛工人罷工而發表的重要“山頂”演講達到高潮。“所有的勞動都有尊嚴”是前所未有和及時的,它將更充分地恢複我們對馬丁·路德·金持久的經濟正義願景的理解,將他對平等權利的要求帶入當下。
奴隸製的曆史是理解美國曆史的核心。《奴隸製與美國的形成》提供了一段圖文並茂、文字生動的曆史,通過奴隸本身的故事,揭示了這一非人道製度的人性一麵。讀者會發現,從17世紀早期第一批被帶到英國殖民地的非洲人到重建結束,美國奴隸製有廣泛而尖銳的微妙之處。作者記錄了奴隸製的恐怖,尤其是在南方腹地,並描述了奴隸們為擺脫奴役而進行的英勇鬥爭。還有一些關於奴隸逃跑的戲劇性故事,比如威廉·克拉夫特和艾倫·克拉夫特,以及德雷德·斯科特試圖通過最高法院贏得自由的失敗嚐試。我們看到奴隸製是如何在我們國家引發暴力的,從在美國城市爆發的針對逃亡奴隸的流血衝突,到內戰的大災難。這本書中還充滿了傑出非裔美國人的故事,比如威廉·h·卡尼(William H. Carney)中士,他因在內戰期間對瓦格納堡(Fort Wagner)的關鍵進攻中表現英勇而獲得國會榮譽勳章,還有本傑明·“父親”·辛格爾頓(Benjamin“Pap”Singleton),他是一名前奴隸,帶領被解放的非裔美國人在美國邊境過上了新生活。《奴隸製與美國的形成》以一百多幅圖片和插圖為重點,充滿了引人入勝和鼓舞人心的敘述,引人入勝地講述了非裔美國人反對奴隸製的罪惡的鬥爭。
0評論。